La física de la sincronización

En la naturaleza existen cientos de situaciones en las que se producen sincronizaciones espontaneas. El ritmo de los destellos luminosos de las luciérnagas, los chirridos de los grillos, los aplausos en un concierto o los latidos del corazón son solamente algunos de ellos.

Los físicos están trabajando para develar la forma en que la auto-organización genera la aparición espontanea del orden a partir del caos.

El astrónomo, físico y matemático neerlandés, Christian Huygens (1629-1695) fue uno de los primeros en interesarse en el problema de la sincronización y abordarlo con las herramientas de la ciencia. En una de las paredes de su dormitorio, Huygens tenía dos relojes de péndulo. Mientras convalecía en su cuarto, notó que los péndulos encargados de impulsar a cada uno de los relojes estaban perfectamente sincronizados. Aunque remota pudiese ser que fuese solo una casualidad. Así que los paraba y volvía a poner en marcha, los péndulos iniciaban su balanceo de forma desacompasada, pero al cabo de algún tiempo volvían a sincronizarse.

Huygens llego a la conclusión que, de alguna extraña forma, ambos relojes estaban conectados y el único vinculo que existía entre ambos era, obviamente la pared en la que estaban colgados.

Este descubrimiento fue la piedra fundamental sobre la que los científicos modernos edificaron toda una rama de la matemática aplicada y la física llamada teoría de los osciladores acoplados.

La oscilación de uno de los péndulos provocaba una vibración que se transmite por la pared e influye en el movimiento del otro, y viceversa.

Se trata de una influencia muy sutil y que depende (entre otras cosas) de la rigidez de la pared, pero basta para que en un tiempo relativamente corto, ambos osciladores se sincronicen.

Fenómenos similares se dan todo el tiempo en la naturaleza.

El trabajo de investigadores y los modelos de simulación mediante súper ordenadores han hecho que la rama de la ciencia encargada de comprender el caos haya dado algunos pasos adelante.

Un grupo de físicos, grabó las ovaciones de varios conciertos. Determinaron que al comienzo la mayoría de los aplausos son entusiastas, con frecuencias de palmadas altas y desincronizadas, pero pasados unos pocos segundos la frecuencia  de los aplausos se reduce y comienza la sincronización. Estudiando un fenómeno tan (en apariencia) pueril, los físicos han descubierto nuevos aspectos de la sincronización, como el citado doblamiento del periodo (o división de la frecuencia) que no se conocía anteriormente.

A este campo se le denomina estudio de sistemas dinámicos.

El modelo Kuramoto, un sistema dinámico es tratado como un oscilador de fase.

Otro modelo llamado de “enganche preferencial” en redes, propuesto por el profesor Barbasi, ha permitido explicar como crecen y evolucionan gran parte de las redes que encontramos en nuestro entorno, ya sean las propias redes sociales, como parte de las redes biológicas y tecnológicas.

Yo por ejemplo quiero asociar este hecho, a cualquier actividad colectiva que implique cierta complejidad organizativa. No estamos hablando aquí de adoctrinamiento ni de rutinas. Estamos hablando de ejercicios que lleven implícito una dinámica. Entonces vamos a advertir que aquellos colectivos que tengan un alto grado de sincronicidad se genera un alto grado de auto-organización que va a dar el sustento plástico para hacer cualquier tipo de variante que implique una modificación en esa dinámica.

Esto no es ni más ni menos que la capacidad que existe en un grupo o especie de actuar en forma casi unísona  u ordenada en función de esa sincronización existente. Y podemos ver ello en los bancos de peces, en las aves migratorias, en los enjambres de abejas y también en grupos de mamíferos al cual nuestra capacidad auto-organizativa  a dado muestras de adaptabilidad a cualquier medio y situación.

Otro fenómeno que es reconocible identificar como de (red compleja) obedece a las distintas culturas o rasgos identitarios de los distintos colectivos y cómo en los espacios que separarían a dichas culturas, lo que se da más bien es una región intermedia en donde unos y otros son influenciados por los rasgos de su cultura contigua. Estableciéndose una red compleja de transferencia hacia un lado y hacia el otro. Permitiendo en lugar de un corte abrupto, un pasaje gradual mucho mas complejo y rico.

El gran transformador de estos tiempos ha sido esta red conectiva en las comunicaciones y cuyos nodos o puntos gravitatorios no escapan a los centros hegemónicos de poder en tensión y disputa en el globo terrestre.

Esta gran red neuronal de las comunicaciones nos desafía y nos provoca a un cambio en nuestros comportamientos y en nuestras conductas.

Una fiera suelta

Nunca había imaginado la posibilidad de convivir con una fiera dentro de una jaula o cárcel. Pero a menudo el zoológico nos provoca y nos aflige en la misma forma que nos tranquiliza; el hecho de que nos separa una sucesión de barrotes de hierro, que se interponen entre ambos.

Así fue como advertí en un breve rápido paneo, que el destino me había colocado dentro de esos barrotes. Y que para mi pesar, con quienes compartía aquel lugar no eran seres con quienes compadecernos por una desgracia sino que dentro de aquellos límites impuestos se libraba una batalla por la sobrevivencia.

Establecer esos límites no solo físicos, es parte de la pelea.

Los peligros se expresan en forma clara y contundente. Y nuestro oponente no permite esa debilidad. Admitirla es bajar los brazos ante la lucha, el alarido, el grito como expresión última de la afirmación.

A menudo, uno, no entiende su historia hasta que casi como una descarga eléctrica toda esa información se cuela y nos aguijonea por todos lados.

Todo estaba ahí, y la realidad se expresaba en forma cruda, sin filtros, sin conceptos, sin palabras.

Nuestra fiera, que se mueve y se retuerce y trota merodeadora, o se despliega en sus alas en un vuelo alto y siniestro. Sólo es contenida por la esperanza y la fuerza, de que este vestido antropomórfico, advierta la verdad transformadora y su responsabilidad de ser, su sentido, su llamado, su convocatoria, al tiempo que nos acorrala y nos aprisiona.

Saltar sobre nuestros propios pensamientos se vuelve urgente.

Alertar a nuestra conciencia del juego perverso del desdoblamiento, se hace necesario.

Y la pregunta se repite.

De dónde, quién y a dónde.

Tincho

LOS RIESGOS DE SER DIFERENTE

 

RISAS QUE DUELEN COMO PUÑALADAS,

MURMULLOS QUE ENSORDECEN,

MIRADAS ESQUIVAS QUE EVADEN MIS OJOS DE PERSONA.

MAITE AMAYA

 

La violencia es un dato de la realidad, EXISTE

Tenemos que tomar posición y comenzar a tener definiciones.

El tema de la violencia asusta.

Tenemos metido en la cabeza que la violencia es mala, de que la violencia  solo engendra violencia, de que es necesaria la paz, de que los hombres son buenos, etc, etc.

Y en realidad, los hombres  no son buenos, diría que los hombres tampoco son malos, sino que, en definitiva los hombres son producto de los sistemas, en los momentos históricos, políticos y sociales que les toca vivir.

La violencia es un dato de la realidad existente y curiosamente aquellos que más violencia desencadenan, son los que nos dicen que  no tenemos  que ser violentos, que hay que ser tolerantes, que hay que ofrecer la otra mejilla, que con violencia no se soluciona nada.

Pero curiosamente ellos con la violencia solucionan todo; la oligarquía, los grandes grupos económicos, los monopolios, no van a dar nada voluntariamente, no van a dar ninguna concesión voluntaria.

¡La vamos a tener que ganar, sacar, conquistar!

Mucha gente hace ya una década apostó a lo menos malo, a una salida pacífica, porque la respuesta que siempre nos daban era y si no que nos queda, ¿la violencia?

No se si lo que nos queda como alternativa es la violencia, de lo que si estoy seguro es que la violencia, la tenemos encima, se ejerce contra nosotros todos los días y que nos esta matando todos los días.

Tenemos un fenómeno real, algo que existe, que sucede que es la violencia en las calles, en los sectores marginales, empobrecidos, la cantidad de muertes, de robos , de violaciones, de abusos, es una realidad cotidiana para la gente que vive en esos espacios y alrededores.

Lo mas grave de esta situación es la incapacidad de los sectores que están en las esferas de analizar el fenómeno y de comprender lo que esta sucediendo.

“Los que minimizan la situación de la violencia social, no caminan por los barrios”.

Podemos coincidir  en las causas: producto del empobrecimiento, concentración de la riqueza, y el capital en unos pocos, etc.

Pero no podemos decir a la gente que la solución de esto va a venir con la revolución.

La solución propuesta por los sectores reaccionarios, del poderoso, del oligarca, y del capital; son más seguridad, leyes más duras, baja de imputabilidad, más comisarías, mas cárceles, mas alarmas, etc, etc.

De los otros sectores en general, silencio e incapacidad de propuesta.

Estoy seguro que tenemos que luchar por la revolución, pero también la tenemos que construir.

Y  tenemos que construir nuestro discurso, nuestras  explicaciones y propuestas sobre la identificación de los problemas y las reivindicaciones concretas de la gente.

Tenemos entonces, el delito cotidiano como una forma de violencia, que se percibe, se siente,

Como hacer para lograr que ese delito común, que esa violencia callejera, que esa violencia social, se transforme en violencia revolucionaria. ¡Este es el gran desafío que  tenemos!

Tenemos el otro delito, el otro crimen. EL MAS GRAVE QUE NO SE PERCIBE, NO ES INMEDIATO, hay una gran distancia; es el delito económico, la corrupción, las jubilaciones bajas, los salarios bajos, la salud y educación cayéndose a pedazos, la vivienda, las tierras, etc, etc.

Es la violencia que más nos destruye y nos desintegra como sociedad, pero  que no se percibe como delito, como violencia directa, inmediata. El gran desafío que tenemos es como  hacer para lograr que este delito común, que esa violencia  callejera, social, se transforme en violencia revolucionaria, partiendo de la base de que por las buenas no vamos a ganar nada, no vamos a conseguir concesiones de los poderosos (votando y eligiendo otros senadores y diputados).

La experiencia de América  Latina y del mundo lo muestra.

Tenemos que romper con el mito que la violencia es mala.

La violencia es mala depende al servicio de quién esté.

Seguro que el delito, la violencia callejera, es mala. Porque no identifica al enemigo, porque confunde al enemigo, porque interpreta que el enemigo es el vecino y no, que el enemigo es de clase, el enemigo es un sistema que hay que destruir y hay que tirarlo abajo.

El delito individual, el callejero es una respuesta violenta al sistema, mal canalizada.

Nuestro desafío es canalizarlo. Hay mucha gente que puede y debe ayudar a canalizar a esa violencia. Que son todos/as, los/as educadores sociales, psicólogos, asistentes sociales que están trabajando en los barrios. Tenemos que transformar a esa violencia individual en violencia organizada.

¿Es posible? o no, ¿transformarla? …

Qué hacer ante el no… ¿?

 

 

“Hacia que corro cuando corro”

Fobias: (palabra derivada de fobos), “pánico”

Trastorno de salud emocional o psicológico que se caracteriza por un miedo intenso y desproporcionado ante objetos o situaciones concretas. También se suele catalogar como fobia un sentimiento de odio o rechazo hacia algo que, si bien no es un trastorno de salud emocional, si genera muchos problemas emocionales, sociales y políticos.

Xenofobia, es el odio a los extranjeros o extraños. También incluye      a las conductas racistas.

Homofobia, miedo a la homosexualidad.

La mayoría de las personas que tienen fobias entienden que están sufriendo de un miedo irracional o desproporcionado, aunque este reconocimiento no impide que sigan manifestando esa intensa reacción emocional ante el estímulo fóbico.

Existen tantas fobias como personas, ya que cada individuo puede desarrollar una fobia a cualquier cosa.

Trastornos de ansiedad:

Las emociones presentes en los trastornos de ansiedad van desde el simple nerviosismo a episodios de terror y pánico.

El trastorno de ansiedad generalizada se produce cuando una persona ha estado excesivamente preocupada por uno o más problemas todos los días durante seis meses o mas. La persona puede tener problemas para tomar decisiones diarias y recordar compromisos como consecuencia de la falta de concentración que le supone la “preocupación por la preocupación”

Ansiedad: (angustia – aflicción)

Tiene una función muy importante relacionada con la supervivencia, junto con el miedo, la ira, la tristeza o la felicidad. Para preservar su integridad física ante amenazas.

El sistema dopaminérgico también se activa cuando el organismo considera que va a perder un bien preciado. En esa situación, el organismo entra en alerta amarilla ante la posibilidad de la existencia de una amenaza, que no es lo mismo que cuando la amenaza pasa a ser real, pues en ese caso lo que se libera es adrenalina.

En las sociedades modernas esta característica innata del hombre se ha desarrollado de forma patológica y conforma cuadros sintomáticos de ansiedad. Entre los trastornos de ansiedad se encuentran las fobias, trastornos de pánico, estrés post-traumáticos, de ansiedad generalizada y de ansiedad social.

Ahora es que me detengo para tratar de ver por qué estos fenómenos comienzan a pre-ocupar a los medios, y si es algo real o simplemente algo inducido a la preocupación de la preocupación.

En sociedades altamente tecnificadas en donde el control como medio de dominación ocupa un papel importante, es que comienzan a generar el “miedo” como inducción psicológica, cuando ya otros medios como la propaganda hacia un “deseo insatisfecho” empiezan a declinar en ese imaginario de progreso, y el consumo como panacea de esa producción incesante.

El miedo y el control comienzan a ejercer en las personas conductas de ansiedad, al igual que el manejo del deseo a operado como forma de incitar al consumo. Ahora me viene a la memoria expresiones que han quedado en el imaginario colectivo a través de canciones como la de Zumo “no se lo que quiero, pero lo quiero ya”. Hoy podríamos actualizarla en expresiones como “no se de que corro, pero corro igual”. Y ahí podríamos incluir todas estas mega-corre-caminatas que a mi escaso entender nos inducen a correr sin motivo. Porque si lo que le interesa es la salud, entonces terminemos con este sistema de locura colectiva.   

Aun creemos que podemos separar el mal del bien, y de esa forma eliminar lo malo y aferrarnos al bien como promesa transformadora.

Pero esos totalitarismos reductivos son difíciles de acompañar.

Nos cuesta imaginarnos como seres en evolución, en transformación constante. En alerta a nuestros impulsos. A una amalgama de emociones contradictorias.

“el otro” muchas veces es un canal para exteriorizar o exorcizar nuestros sentimientos expansivos o introyectivos. Nuestros mejores deseos o nuestros peores augurios.

Desde este blog y que nos gustaría que también nuestros oyentes de pescando al atardecer accedan a poder publicar en él, es que confiamos y damos al aire la forma de ingresar al mismo. También esperamos que al pie de dicha publicación lo acompañen de su nombre o seudónimo. Y confiamos que esta herramienta sea un medio para sumar al cambio que todos esperamos, pero somos conscientes de que al mover sentires, emociones contenidas y mas de algún pensamiento cristalizado, por no mencionar ciertos intereses particulares. Es que sabemos que van a caer no solo aplausos sino también palos, pero eso es inherente al comportamiento humano.

Tincho.

“QUE TU LENGUA, NO TE VUELVA SORDO” dice el refrán…

Que el comunicar, sea una experiencia de ida y vuelta. Porque al hablar estamos enfocados en el discurso, y tenemos que estar atentos también a la devolución. Pero, la devolución no necesariamente es lo que yo espero. Sino que la devolución es lo que “el otro” tiene para decir, sino… deviene en manipulación del discurso.

Y ello es algo muy común por estos tiempos.

Hablamos y tomamos solo del discurso del otro lo que nos sirve a nuestro discurso “propio”. Y ¿dónde está el esfuerzo comunicacional? ¿Donde, el puente perceptivo hacia el otro?, que implique un nosotros en la relacionalidad. ¿Y como nos damos cuenta de si hubo una verdadera comunicación?... cuando nos llevamos una pregunta vibrando en nosotros, porque si lo que me llevo, es solo la tranquilidad de lo dicho, entonces algo no estuvo bien. Faltó una dimensión o sea una di-mensión.

Si la materia tiene un 99.9 % de espacio vacío. Y el resto es solo fuerza, y relaciones de fuerza. Eso quiere decir que la voluntad como expresión afirmativa del “ser” se desdobla en una intención que lleva a una materialización del devenir.

Ser y devenir podría relacionarse a la evolución y revolución.

La evolución no es necesariamente acumulativa. Puede tener saltos, y lo vemos en un ejemplo concreto.

Si vos ganas 10 pesos, gastas 6 y acumulas 4. Todos los meses vas a ir sumando mes a mes 4 pesos. O sea múltiplos de 4. Ahora… pongamos que el valor de las cosas no varíe, que se mantenga estable. O sea lo que yo pueda comprar con esos 4 pesos no se modifique.

Yo puedo pensar que en X tiempo, yo voy a tener 4 por X de dinero. Pero puede pasar que también ponga algunos pesos en un juego de azar y lo fortuito haga que yo multiplique por 36 ese valor. Cosa que casi todos los jugadores intentan hacer. Sin ponernos acá a ver siquiera la posibilidad de planificar el asalto a un carro blindado con dinero, o como trabajadores plantear una parte más equitativa en las ganancias de las empresas. O una división más justa de las propiedades de la tierra y lo existente encima de ella. O sea lo que queremos romper es esa linealidad impuesta en las mentes de las personas. Para que de esa forma pueda surgir algo distinto. Que no va a salir precisamente de este sistema. Sino que va a surgir como agotamiento y saturación del mismo.

Ponernos a pensar, como estamos usando nuestras inteligencias, a beneficio de qué y de quienes…

A qué modelo es funcional el esfuerzo de mi trabajo. Y que alternativas nos plantea el futuro inmediato. Porque lo inmediato es cuando uno se detiene a pensar en estas cosas. Y también lo inmediato es cuando uno tiene una voluntad de cambiar estas cosas.

Arropando contigo

Vos estas escuchando radio comunitaria del rincón del pinar.

Un espacio que tiene que ser de todos, en la medida que vallamos entendiendo que todo lo que hay aquí, es de todos. Hay que ir apropiándose de las cosas. De las palabras, de la acción, del tiempo y del espacio.

Ni la tierra, ni el aire, ni el agua, ni la vida son de alguien.

Hay que trascender los alambrados, las fronteras, los cercos que han hecho de este lugar una forma de dominación, de separación, de enajenación.

Los cercos de lo “prohibido” y lo “permitido”. Los cercos de lo imaginado y de lo establecido. Los cercos de lo porvenir y de lo ya instaurado.

Los cercos de lo aprendido, de lo que nos dejaron como posible.

El ego-ismo es otra forma de marcar los cercos de los sujetos. Puesto el hombre como calidad de supremo. Todo gira en torno a imagen y semejanza del ego. Ya no hay límites a las posibilidades humanas.

La ciencia como instrumento y herramienta se erige como única forma posible de abordar el conocimiento y la verdad.

Pero estamos asistiendo al desmoronamiento de estas religiones efímeras y fugaces de consumo, de regocijo egoísta de las personas y los objetos. Y la transición hacia un reconocimiento de nuestras verdades como sujetos creadores de la realidad. Y no meros pasivos o huéspedes en tránsito por la misma.

Pero la “apropiación”, las formas ordenadas de manifestarse y reaccionar. El respeto por los espacios en tensión y conflicto, los modos, las instituciones, no dejan de ser filtros al servicio del control, y contención a cualquier cambio que ponga en duda al sistema establecido de desigualdad imperante. Porque ya empieza a verse como sospechoso cruzar ciertas franjas salariales. ¡Ojo la inflación! ¡Cuidado con la inestabilidad! Los mismos discursos de otros tiempos parece que han permeado en estos tiempos.

Ya no se habla de clases sociales, ni de capital, ni de trabajo. Eso es de otro tiempo. Hablar de ello es de reaccionarios. Y pensarlo es de ilusos. De gente que no comprende que eso, ya fue superado.

Bueno… perdón por este arranque, pero la filosofía no solo es para decir frases agradables, a veces hay que patear alguna silla o sillón. Porque “la comodidad” es mala consejera.

Bienvenido Wilson

Wilson, es un trabajador independiente. Cada mañana lo cruzo cerca de mi casa.

Su bicicleta y su carro, así como un trozador, es lo que necesita para su trabajo.

Cosecha piñas en el monte, también corta leña de acacia, que ordena y clasifica con suma prolijidad en pequeños paquetes para su comercialización.

Todo el día pasa en el monte, y a la tarde lo veo salir con su carro cargado, tirando del mismo. Como una hormiga solitaria doblando el peso de su carga, al del suyo propio.

Sé que viene de bastante lejos, porque lo he visto por lugares muy distantes. Pero… no conozco el hormiguero.

A veces imagino otros Wilson llegando de distintas direcciones, con sus carros y sus cargamentos serpenteando los caminos, contentos con la jornada para llegar a su casa, tomar unos mates y seguir con alguna otra tarea.

Para quienes anden por avenidas y autopistas, montados en autos y corriendo como pilotos enloquecidos sin metas ni propósito. El cruzarse con los Wilson, no solo adquiere la idea de fugacidad, sino que también puede llegar a ser un estorbo, un obstáculo o cartel al costado de la asfaltada carretera. Un algo sin nombre, sin historia. Quizás el vestigio de alguna realidad paralela de “otro tiempo”, pero ya dejado muy atrás.

Los “Wilson” se han multiplicado, silenciosos, sin mucho ruido.

Como seres que saben de su propósito, recorren por acá y por allá. Llevando y trayendo sus cargamentos.

El otro día mientras iba yo también tirando de mi carro. Sentí que algo de Wilson iba conmigo. En mis piernas, en mis brazos. Alguna fuerza había tomado el dominio. Mi cabeza, en cambio iba unos metros mas arriba. Sintiendo el viento, el olor de los pastos, los arbustos en primavera. Mirando los ojos, las bocas de las personas. Sus gestos. Sus conversaciones solitarias. Las muecas. También… algún comentario de aliento dicho como al aire.

Es así amigos… la revolución silenciosa.

Sin titulo

De la reunión del domingo próximo pasado, y de las distintas intervenciones. Me quedo con la primera parte en donde se trató de ver un análisis general de la fiesta y también cosas a mejorar (no es que descarte la segunda parte en donde se expuso la inquietud de, qué hacer frente a los episodios cada vez mas frecuentes de hechos de violencia que estamos viviendo, y que nos llevan a tener que preguntarnos juntos, ¿qué está pasando?...¿como actuar?). Preguntas que vamos a ir teniendo que abordar en ámbitos colectivos también.

  

*coordinación entre los distintos grupos y mayor conocimiento de las propuestas.

 

Esto muestra una delegación o confianza plena en las resoluciones o propuestas de las distintas comisiones.

Yo rescato que hay una forma de auto-organización muy buena y aceitada. En donde cada uno ocupa el rol o el espacio desde donde participar, colaborar o trabajar.

O sea, las cosas no solo salen, sino que salen con un buen nivel de creatividad y organización.

Porque  veo que mas que organización, lo que existe es una “sincronización”. En donde, como dijera  Juan la fiesta es como una persona. Que va tomando conciencia de las distintas partes de su cuerpo.

Y comienzan a moverse, hacia un propósito y finalidad común. Donde hay espacio a vivirlo de distintas formas incluso desde la “ausencia”. Porque “la fiesta” en el fondo es un nombre para un rito colectivo. Que va tomando matices diferentes año a año, en función de las personas y del espíritu colectivo.

Es verdad que viene gente de muchos lados diferente a participar y vivenciar lo que ocurre aquí. Para muchos podría ser un breve ensayo de utopía organizativa.

Aquellos que no tienen cerca, en su entorno o barrio próximo, algo que convoque y genere lo que acá es ya una larga experiencia y realidad.

Pero no menos cierto es también preguntarse si existe la posibilidad de crear también ámbitos colectivos de reflexión sobre las distintas inquietudes, problemáticas o desafíos que nos está imponiendo estos tiempos.

Donde la dinámica y la velocidad no nos dan el ámbito necesario para una reflexión colectiva, de como puedo yo enriquecerme con las miradas o puntos de vista diferentes al que uno pueda tener, sin caer en posturas dogmáticas, de blanco o negro. Sin cerrarse a creerse en la verdad de nuestro pensamiento, pero sabiendo que es necesario que podamos elaborarlo y sea también tenido en cuenta por los otros.

Porque muchas veces se confunde verdad con elocuencia o razón con dureza en la expresión.

También me gustaría que nuestro vecino y compañero Jesús pudiera relatar su experiencia personal, que vivió el día de la fiesta, porque son esas cosas como descolgadas, o esas experiencias que nos dejan una pregunta sonando dentro, y que nos es difícil descartar porque algo ya transformó en nuestro interior.